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科学确实被当作功利的职业与谋生手段

时间:1970-01-01 08:00 来源:百家乐官网_百家乐在线玩_app官方下载平台 作者:admin 阅读:
  今天我为什么来?主要是饶毅教授我给发了邮件,我对他非常敬仰,甚至是崇拜。因为从前他就写文章预言某某科学家得诺奖,预言非常精确。不过,有一次他说某位很好,我去挖那个人,后来发现那个人并没有饶毅教授说得那么好。这说明,哪怕是饶毅教授也会犯错误。
 
  质疑的精神、批判的精神在科学里面非常重要。正因为这样,科学是无法穷尽的,我们需要一种包容的精神。如果说拿着今天已经有的规律,一棒子打过去,跟这个规律不符的就不对,那就变成宗教了。
 
  科学本身不是一种信仰,它是一种演进的、发展的过程。所以我就特别害怕大家学了科学之后,拿着科学的东西去跟别人讲,“我就是科学的,你就是不科学的”。这么一来的话,它就跟宗教本身没有区别了。
 
  在我看来,科学还有另外一个非常重要的东西——任何属于不可证伪的理论和观点都不属于科学的范畴。在大学里面我曾经看过一本书,那本书的内容就不是物理学研究的范畴,或者科学研究的范畴。它说我们整个宇宙每天会膨胀一倍,我们的尺子也膨胀一倍,我们的个子也膨胀一倍。我说,每个人是相对的,那怎么判定我们膨胀一倍呢?如果实验上不可实证,那它跟科学本身是没有关系的。对我们物理学家来说,我们尽管可以天马行空,最后任何东西都是要落到实证上,这也是量子力学最后告诉我们的。
 
  爱因斯坦本来是一个实证领域者,什么东西都要经过实证才有意义,后来他建立相对论的过程当中,尤其是广义相对论的过程当中,在没有实验的基础之上他取得了很大的进展,最后他特别要求量子力学也是可以构造出一种跟实验无关的想法。最后,大家发现他还是始终离不开他年轻时候的最革命的想法。如果一个东西是不可以证伪的话,那这个东西研究它是没有意义的。
 
  回答钱学森之问:科学被当成谋生手段
 
  最后,我时间差不多了,我就回到“科学精神在中国”。大家知道非常有名的钱学森之问,温家宝总理看望钱学森先生的时候,钱老提了一个问题。大家可能都没有读过他的原文,他讲了这么一句话,他说这么多年培养的学生,还没有哪一个学术成就能够和民国时期培养的大师相比,为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才?
 
  为什么这么多年我们培养不出杰出的人才?他说民国时期还是有大师,其实就给出了这个的部分答案。我就在思考,为什么从解放之后到目前为止,还没有大师。我觉得可能是两方面的原因,解放之后因为政治上的原因,我们处于一种封闭的状态,与国际先进的水平没有一种实时合作和交流。
 
  ▲钱学森之问是困扰当今科学发展的经典问题(图片来源:fenghuang)▲钱学森之问是困扰当今科学发展的经典问题(图片来源:fenghuang)
 
  改革开放之后,我们拼命地发展经济,这当然是好的。但这个时候我们就有一种非常功利的文化氛围。科学常常被当作职业与谋生的手段。我记得很简单的一个事情,比如说在我刚刚回来搞量子信息的时候,很多人都说这个东西是伪科学、不靠谱,今天还有很多质疑。这没问题,但是后来这个领域慢慢做起来之后,我听说基金委收到的相关项目在呈指数的增长。本来完全不搞这个的科学家,都跑到这个领域来,为什么?答案可能是申请基金比较方便,以此能够谋生。从这种角度上讲,科学确实被当作功利的职业与谋生手段,这样一来我们就很难在创新上往前进一步。
 
  第二,由于有了这样的文化氛围后,我们很难去沉浸地做事情。有几个故事我在公开发言中常跟大家分享。一是在国内经常会被问到,“你最近有没有什么重要的成果?”。别人并不感兴趣你具体做的是什么,他们总希望你能够发布一个重要成果,发出新闻。但我在欧洲时,哪怕是在山村中的老太太对科学本身都很感兴趣。
 
  举个例子,我有一次在因斯布鲁克度假,在一个峡谷碰到一位80多岁的老太太。她觉得我是外国人便很高兴地和我聊了起来,后来她说她读过我的文章,只是没有读懂。她只是对这个事情本身感兴趣,而并不觉得你有什么成就。
 
  从这方面讲,在这些年我带过很多学生,有欧洲,有台湾、香港的,我们大陆的学生非常非常优秀。但总体来讲,我们的学生更急躁一些,他们更希望能够早点出成果,早点发表文章,这是经过比较后我个人得到的一个想法。
 
  当然,我认为功利从来都不属于中国的传统文化。大家都知道杨振宁、李政道、陈省身、吴健雄等都是中国大陆出去的,崔琦、丘成桐是从中国香港出去的。那么在当时,中国的传统文化是保留得比较好的,某种意义上来讲,其实1948、1949年出去的人都还是取得了很好的成果。现在我非常同意一个观点,目前国家在倡导我们的文化自信,所以我们能够回到一种比较从容和有知识分子贵气的状态里面来,可能对我们未来的科技创新是非常有用的。
 
  

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